personal2

المنتخب من صحيح التفسير - الحلقة (76).

بسم الله الرحمن الرحيم

المنتخب من صحيح التفسير

الشيخ الصادق بن عبد الرحمن الغرياني.

- الحلقة (76).

 

(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [البقرة:140 – 141].

(أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ) أم على قراءة (تَقُولُونَ) عاطفة على قوله: (أَتُحَاجُّونَنَا)، وهي أم المعادلة للهمزة في (أَتحاجُّونَنا فِي اللهِ)، بمعنى: أيُّ الأمرين تأتون يا أهل الكتاب فهو منكرٌ قبيحٌ منكم! سواء المحاجة والمجادلة في الله بالاعتراض عليه في اختيار أنبيائه، أو بادعاء اليهودية أو النصرانية على إبراهيم والأنبياء الذين هم تبع له، من أبنائه وأحفاده؛ إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط.

اِقرأ المزيد...

المنتخب من صحيح التفسير - الحلقة (75).

بسم الله الرحمن الرحيم

المنتخب من صحيح التفسير

الشيخ الصادق بن عبد الرحمن الغرياني.

- الحلقة (75).

 

(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ) [البقرة:137 – 139]

 (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ) فإن آمن أهل الكتاب إيمانا مماثلا لإيمانكم، قائمًا على توحيد الله، والإيمانِ بجميع كتبه وأنبيائه، فقد اهتدوا[1].

ومجيءُ (إنْ) في قوله: (فإن آمنوا) الدّالة على الشكّ - بدل إِذا الدالة على الرجحان - يشعر باستبعاد إيمانهم، وأنّه غير مرجو (فَقَدِ اهْتَدَوْا) باتّباعهم الذي آمنتُم به (وَإِنْ تَوَلَّوْا) وأعرضوا عن الإيمان بالذي آمنتم به (فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ) فقد تبين لكم حصرًا وقصرًا - بعد ما أبديتموه لهم من الإنصاف - أنهم لا يريدون الحق، وإنما يريدونَ الخلافَ ويبغونه، والشقاقُ شدة العداوة، واشتقاقه إمّا من الشَّق بمعنى التمزيق والصدع، أو من الشِّق بمعنى الجانب؛ لأنّ المخالفَ يكون في شقٍّ غير الشقّ الذي فيه مخالفُه، أو مِن المشقة والشدة، أو مِن قولهم: شقَّ العصا، إذا أظهر العداوةَ، والكلّ مناسب لمعنى العداوة (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ) السين مثل سوف، تختصّ كلٌّ منهما بالمضارع، وتحوّله للاستقبال، وتفيدُ تحقق الوعد الواقع بعدهَا، والضميران الكاف والهاء مفعولانِ للفعل يكفي، والخطاب وإن كان للنبي r، فالمراد هو وأمتُه؛ لأنه r لا يطلبُ شيئا لنفسِهِ، والآية وقعتْ موقعَها في تثبيت النبي r والمؤمنين وتسليتهم، بعد ما علموا ما يريدُه بهم أعداؤهم من الشّقاق، والمعنى: أنتم في منعة مِن الله وفي كفالتهِ، فهو الذي يتولى كفايتكم وحفظكم مِن كيدهم ومكرهم، وفي ذلك بشارة للمؤمنين، ووعدٌ من الله تعالى بعنايته التامة بهم، ووعيدٌ لأعدائهم بقهرهم، وردّ السوءِ والبغي الذي يبيتونه عليهم (وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) وعد للمؤمنين بأنه سميع لأقوالهم، عليم بإخلاصهم، فيوفيهم أجورهم، وما وعدهم به من النصرة والتأييد، ووعيد لأعدائهم، يسمع ما يبدونه من الكفر، ويعلم ما يخفون من العداوة والبغض، فيُنزل بهم ما يستحقون.

اِقرأ المزيد...

كلمة إلى المسلمين في عيد الفطر

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة إلى المسلمين في عيد الفطر

 

لا يفوتني أن أتوجه في هذه المناسبة إلى الأمة الليبية والأمة الإسلامية بكلمة أبدؤها أولا بالتضرع إلى الله تبارك وتعالى في عُلاه أن يؤلف بين قلوب المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها على الحق ونصرته ونصرة المظلومين، وأن يجعلهم يدا واحدة على من سواهم، متآخين متناصرين، فإن النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه يخاطب الأمة بقوله: (لاتباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يُسلمه)، وفي رواية عند مسلم: (لا يخذله ولا يحقره).

ومعنى لا تدابروا: لا يُقاطع بعضُكم بعضا ويُوَلِّي كلُّ واحد ظهره للآخر، ومن باب أَوْلى النهي عن محاصرته والتضييق عليه.

ومعنى لا يُسلمه: لا يتخلى عن نصرته ويتركه وحده لعدوه ينفرد به، كما ترك المسلمون اليوم أهل فلسطين لعدوهم يغدر ويبطش بهم، ومن يناصرهم أو يقف معهم يُصنف بأنه داعم للإرهاب، يؤلبون عليه الأمم، ويُشيطن لتسقط حرمته.

ومعنى لايحقره: لا يستصغره ويستضعفه لأنه أقوى منه، بل عليه أن يبذل المال والنفس لنصرته.

هذا ما ينبغي أن يكون عليه المسلم.

اِقرأ المزيد...

صفحتنا على الفيس بوك

 

الصفحة البديلة لدار الإفتاء